Οι περισσότεροι από εμάς συσχετίζουν τον όρο "φωτισμένος απολυταρισμός" αποκλειστικά με το όνομα του Βολταίρ και τις επιστολές του προς την Αικατερίνη Β, και αυτό το φαινόμενο επηρέασε όχι μόνο την κρατική ζωή της Ρωσίας και τη φιλοσοφική σκέψη της Γαλλίας. Οι ιδέες της διαφώτισης του απολυτατισμού έχουν γίνει ευρέως διαδεδομένες σε ολόκληρη την Ευρώπη. Επομένως, τι είδαν οι μονάρχες στην πολιτική αυτή ως ελκυστικές;
Η ουσία του φωτισμένου απολυτατισμού είναι σύντομη
Το δεύτερο μισό του δέκατου όγδοου αιώνα, η κατάσταση στην Ευρώπη ήταν αρκετά ανησυχητική, καθώς η παλιά τάξη είχε ήδη εξαντληθεί, απαιτούνταν σοβαρές μεταρρυθμίσεις. Αυτή η κατάσταση επηρέασε τον επιταχυνόμενο σχηματισμό του φωτισμένου απολυτατισμού.
Αλλά από πού προέκυψαν αυτές οι ιδέες και ποια είναι η έννοια αυτής της διαφώτισης; Ο πρόγονος είναι ο Θωμάς Χόμπς, επίσης η μεγάλη επιρροή στο σχηματισμό του φωτισμένου απολυτατισμού δόθηκε από τις ιδέες του Jean-Jacques Rousseau, του Voltaire και του Montesquieu. Πρότειναν τη μετατροπή ξεπερασμένων φορέων κρατικής εξουσίας, μεταρρύθμισης της εκπαίδευσης, δικαστικών διαδικασιών κλπ. Εν συντομία η κύρια ιδέα του φωτισμένου απολυτατισμού μπορεί να δηλωθεί ως εξής: ο κυρίαρχος, ο αυτοκράτορας πρέπει να αποκτήσει μαζί με τα δικαιώματα και καθήκοντα στους υποκειμένους του.
Στην ουσία, ο φωτισμένος absolutism έπρεπε να καταστρέψει τα υπολείμματα της φεουδαρχίας, περιλάμβανε μεταρρυθμίσεις για τη βελτίωση της ζωής των αγροτών και την εξάλειψη της θρησκείας. Επίσης, οι μεταρρυθμίσεις έπρεπε να ενισχύσουν την κεντρική εξουσία και να σχηματίσουν ένα εντελώς κοσμικό κράτος, όχι υποταγμένο στη φωνή των θρησκευτικών ηγετών.
Η δημιουργία ιδεών φωτισμένου απολυτατισμού ήταν χαρακτηριστική των μοναρχιών με μάλλον απρόσκοπτη ανάπτυξη των καπιταλιστικών σχέσεων. Αυτές οι χώρες συμπεριέλαβαν όλες τις ευρωπαϊκές χώρες, με εξαίρεση τη Γαλλία, την Αγγλία και την Πολωνία. Στην Πολωνία δεν υπήρχε κανένας βασιλικός absolutism, ο οποίος θα έπρεπε να μεταρρυθμιστεί, όπου όλοι κυριαρχούσαν από την αριστοκρατία. Η Αγγλία είχε ήδη όλα όσα έψαχνε τον absolutism και η Γαλλία απλά δεν είχε ηγέτες που θα μπορούσαν να γίνουν οι ιδρυτές των μεταρρυθμίσεων. Ο Λουδοβίκος XV και ο οπαδός του δεν ήταν ικανοί για αυτό, και ως αποτέλεσμα το σύστημα καταστράφηκε από την επανάσταση.
Χαρακτηριστικά και χαρακτηριστικά του φωτισμένου absolutism
Η λογοτεχνία του XVIII αιώνα, προπαγανδίζοντας τις ιδέες της διαφώτισης, δεν επέκρινε μόνο την παλαιά τάξη, μίλησε επίσης για την ανάγκη μεταρρύθμισης. Επιπλέον, αυτές οι αλλαγές έπρεπε να γίνουν από το κράτος και προς το συμφέρον της χώρας. Επομένως, ένα από τα κύρια χαρακτηριστικά της πολιτικής του φωτισμένου απολυτατισμού μπορεί να ονομαστεί συμμαχία μοναρχών και φιλοσόφων που ήθελαν να υποτάξουν το κρατικό σύστημα σε καθαρό λόγο.
Φυσικά, δεν τα πήγαν όλα, καθώς οι φιλόσοφοι τραβούσαν τα όνειρα του ουράνιου τόξου. Για παράδειγμα, ο φωτισμένος absolutism μίλησε για την ανάγκη βελτίωσης της ζωής των αγροτών. Κάποιες μεταρρυθμίσεις προς αυτή την κατεύθυνση έγιναν πράγματι, αλλά ταυτόχρονα ενισχύθηκε η ισχύς της ευγένειας, γιατί ακριβώς αυτό επρόκειτο να γίνει η κύρια υποστήριξη της αυτοκρατορίας. Εξ ου και το δεύτερο
Φωτισμένος απολυταρισμός στη Ρωσική Αυτοκρατορία
Όπως γνωρίζουμε, η Ρωσία έχει τον δικό της δρόμο. Εδώ και εκεί ήταν πολύ ιδιαίτερη. Στη Ρωσία, σε αντίθεση με τις χώρες της Ευρώπης, ο φωτισμένος absolutism ήταν μάλλον μια τάση της μόδας παρά ένα πραγματικά απαραίτητο πράγμα. Επομένως, όλες οι μεταρρυθμίσεις έγιναν αποκλειστικά προς όφελος της ευγένειας, χωρίς να λαμβάνονται υπόψη τα συμφέροντα των απλών ανθρώπων. Και με τις αρχές της εκκλησίας υπήρξε μια απογοήτευση - στη Ρωσία δεν είχε μια αποφασιστική λέξη από την αρχαιότητα, όπως ήταν στην Καθολική Ευρώπη, επειδή οι εκκλησιαστικές μεταρρυθμίσεις έφεραν μόνο διάσπαση και σύγχυση, καταστρέφοντας πνευματικές αξίες, σεβαστές από τους προγόνους. Από τότε, μπορεί κανείς να παρατηρήσει την υποτίμηση της πνευματικής ζωής, άλλωστε από τότε και οι πνευματικοί ηγέτες συχνά προτιμούν τις υλικές αξίες. Για όλη την εκπαίδευσή της, η Αικατερίνη δε μπορούσε να καταλάβει τη «μυστηριώδη ρωσική ψυχή» και να βρει τον σωστό δρόμο για την ανάπτυξη του κράτους.